Un poco de Humor..........

Bueno, despues de tanto estudio!! un poco de humor para todos!

Que lo disfruten!

José Pablo Feinmann - Lectura de los Marxistas Argentinos

Este video es una lectira de Feiman de los pensadores argentinos que tomaron a Marx

Este Material Extraído de "Filosofía Aquí y Ahora" conducido por J.P. Feinmann , televisado por Canal Encuentro

Video: La aventura del pensamiento Karl Marx PARTE 1

Clases Sociales Según Marx

Opresores y oprimidos se enfrentaron desde siempre y esa lucha termino siempre con la transformación revolucionaria de toda sociedad o el hundimiento de las clases en pugna.a sociedad se va simplificando en dos clases antagónicas.

BURGUESIA

PROLETARIADO

Son capitalistas modernos, propietarios de los medios de producción y emplean trabajo asalariado. Su condición esencial de existencia y dominación es la acumulación de riqueza en manos de particulares y formación y crecimiento de capital. De los siervos de la Edad Media surgieron los vecinos de libres de las cuidades y de ahí los primeros elementos de la burguesía. A medida que se iba extendiendo la ind. el comercio, la navegación y los ferrocarriles, se desarrollaba y multiplicaba sus capitales. *Los medios de producción y de cambio, sobre donde se formó, fueron creados en la sociedad feudal. Al alcanzar cierto grado de desarrollo, las relaciones feudales de propiedad dejaron de corresponder a las fuerzas productivas, frenaron la producción y se necesito romper à se establece la burguesía con constitución social y política, dominando económica y políticamente. Dondequiera que conquisto el poder destruyó relaciones sociales, hizo a los hombres egoístas, despojó de divinidad a profesionales como al médico, sacerdote, etc. y convirtió al hombre de ciencia en sus servidores asalariados. No puede existir sino a condición de revolucionar incesantemente los instrumentos de producción, y con ellos, todas las relaciones sociales. Mediante la explotación de mercado mundial dio un carácter cosmopolita a la producción y al consumo en todos los países, le quitó a la ind. su base nacional: en lugar de antiguas necesidades satisfechas con productos nacionales, surgen necesidades nuevas, que reclaman para su satisfacciones productos de otros lugares. La producción intelectual de una nación también se convierte en patrimonio de todos à Obliga a todas las naciones a hacerse burgueses, se forja un mundo a su imagen y semejanza. Aglomeró la población, centralizando los medios y concentró la propiedad en manos de unos pocos à centralización política. No solo produce las armas que la pueden derribar, sino también los hombres que tomaran esas armas, el proletariado à vive en lucha permanente: primero con la aristocracia, después contra las fracciones de la burguesía y también con la burguesía de otros países, así se ve obligada a pedirle ayuda al proletariado y a arrastrarlo hacia un movimiento político à le proporciona los elementos de su propia educación, armas contra ella misma.

Son trabajadores asalariados que, privados de medios de producción, se ven obligados a vender su fuerza de trabajo en el mercado para poder existir. Son una mercancía sujeta a la competencia del mercado. Son ex pequeños burgueses, pequeños comerciantes y rentistas, artesanos y campesinos. La maquina y la división del trabajo quitan al trabajo del proletario su carácter propio, este se convierte en un simple apéndice de la maquina à son esclavos de los burgueses y de las maquinas. Su lucha contra la burguesía comienza con su subimiento e intentarán, reconquistar por la fuerza la posición perdida del artesano de la Edad Media. Y si se forman en masa no es por su propia unión sino por la de la burguesía que para alcanzar sus fines políticos debe poner en movimiento a todo proletariado. Al principio luchaban contra los enemigos de la burguersia pero con el crecimiento de la ind. también crece la clase y así su concienciaà los obreros se forman en coalición contra la burguesía y actúan en común para la defensa de sus salarios à el verdadero éxito es la unión cada vez mas extensa de obrero. Esta es posible por los medios de comunicación creados por la Gran Ind. que ponen en contacto a los obreros de todas las localidades. Todas las clases dominantes del pasado sometieron a la sociedad a su modo de apropiación. Los proletarios no pueden conquistar las fuerzas productivas sociales sino aboliendo su propio modo de apropiación, no tienen nada que perder y tienen que destruir todo lo que garantizo y aseguro la propiedad privada.El proletario no puede levantarse sin hacer saltar toda la superestructura formada por la sociedad burguesa.

Marx - Conceptos Básicos

Marx

Sostiene que la conciencia surge de la relación que los hombres establecen entre sí y con la naturaleza, o sea, en el proceso de trabajo; y que el pensamiento y la acción del hombre se desarrollan en relación con sus modos de vida o formas de producción, ya que cuando evoluciona la producción y las relaciones materiales de los hombres al mismo tiempo evoluciona su pensamiento y sus ideas.
 En este sentido, Marx sostiene que:

no es el pensamiento quien determina la vida, 

sino la vida quien determinada el pensamiento.

Infraestructura y superestructura

La infraestructura es la estructura económica de la sociedad, sobre la cual se construye la superestructura de la sociedad conformada por la religión, la política, las cuestiones jurídicas, el lenguaje, la ideología, etc.

 Marx dice que primero va a existir la infraestructura o estructura económica y luego la superestructura, y que al cambiar la estructura, cambia la superestructura.

Concepto de las fuerzas productivas y modos y relaciones de producción

Las fuerzas productivas son los medios de producción y la fuerza de trabajo, esta incluye a los productores, a los instrumentos de producción que utilizan y a la forma de cooperación, determinada por los instrumentos y medios de producción, o sea que expresa el adelanto de la ciencia, la técnica y los instrumentos.

 Las relaciones de producción es la relación que tiene cada individuo con la propiedad de producción. 

Las fuerzas productivas y las relaciones de producción constituyen el modo de producción que es la forma en que se produce en un determinado momento, una forma de actividad de los individuos, un modo definido de vida.

En la producción social, los hombres mantienen RELACIONES DE PRODUCCION, que corresponden a un determinado estado de FUERZAS DE PRODUCCIÓN.

 La totalidad de las relaciones constituyen la estructura económica de la sociedad (BASE REAL\ESTRUCTURA), sobre la cual se alza un edificio jurídico y político, y a la cual le corresponden determinadas formas de conciencia social (SUPERESTRUCTURA).

El modo de producción determina el proceso social, político e intelectual.

En un momento dado las fuerzas productivas se contradicen con las relaciones de producción existentes, en vez de ser su desarrollo se transforman en ataduras ala  Revolución social.

Responde: 

¿Qué te siguiere la frase del autor marcada?

Padre de la Economía Politica

En 1776 A. Smith escribió su obra Una investigación sobre la naturaleza y causas de la riqueza de las naciones (o simplemente La riqueza de las naciones), por la cual es considerado por muchos especialistas el padre de la Economía Política. 

Esta obra representa el intento por diferenciar la economía política de la ciencia política, la ética y la jurisprudencia. Un elemento fundamental para esta diferenciación fue la crítica al mercantilismo, corriente heterogénea que venía desarrollando nociones económicas desde el siglo XV, más vinculada a los imperios coloniales que a la naciente revolución industrial.

Según la tesis central de La riqueza de las naciones, la clave del bienestar social está en el crecimiento económico, que se potencia a través de la división del trabajo. La división del trabajo, a su vez, se profundiza a medida que se amplía la extensión de los mercados y por ende la especialización.

Una particularidad de la obra es el planteamiento de que, gracias a la apelación al egoísmo de los particulares se logra el bienestar general.Esto es muchas veces interpretado de forma imprecisa como que simplemente el egoísmo lleva al bienestar general. Sin embargo, pasajes tanto de esta obra como de los sentimientos morales dejan en claro que la empatía con el egoísmo del otro (en donde acentúa la siguiente frase: «dame lo que necesito y tendrás lo que deseas») y el reconocimiento de sus necesidades es la mejor forma de satisfacer las necesidades propias.

La obra incluye una filosofía de la historia, donde la propensión a intercambiar exclusiva del hombre se convierte en el motor del desarrollo humano. Esta obra constituye también una guía para el diseño de la política económica de un gobierno. Los beneficios de la Mano Invisible del mercado solo se obtendrán en una sociedad bien gobernada.

Entre sus aportes más importantes se destacan:

• La diferenciación clara entre valor de uso y valor de cambio.
• El reconocimiento de la división del trabajo, entendida como especialización de tareas, para la reducción de costos de producción.
• La predicción de posibles conflictos entre los dueños de las fábricas y los trabajadores mal asalariados.
• La acumulación de capital como fuente para el desarrollo económico.
• La defensa del mercado competitivo como el mecanismo más eficiente de asignación de recursos.

"Lo que más rápido aprende un gobierno de otro es el arte de sacar dinero del bolsillo de la gente"